Одиническое в «Саге о Гисли»

[Kolgrimr]

Херманн Палссон
(Эдинбург)


Одна из центральных тем «Саги о Гисли» — разлад между главным героем и его братом Торкелем, что согласуется с одиническим духом, пронизывающим сагу в целом. «Один — плохой друг», illr er Óðinn at einkavin, — прямо сказано в «Саге об Одде-Стреле». Задача настоящей статьи — вскрыть и иные моменты в «Саге о Гисли», которые могут быть связаны с культом Одина.
«Сага о Гисли»[1] повествует об исторических событиях, произошедших на западе Исландии в середине X в. Считается, что она была написана три века спустя. Сага дошла до нас в двух версиях — более пространной и местами испорченной (известна по спискам NY. KGL. SMI. 1181 fol. и AM 149 fol.; в дальнейшем — П), и краткой, сохранившейся полностью (AM 556а, 4°; далее — К). В каком отношении стоят дошедшие до нас версии и их утраченный протограф, вопрос остается открытым, хотя и высказывалось аргументированное суждение, согласно которому П ближе к оригиналу, чем К[2]. На данный момент достаточно отметить, что П содержит некоторые одинические детали, отсутствующие в К. В основном мои выводы строятся на материале версии К.
Неизвестный нам автор саги опирался не только на устную традицию, но и на письменные свидетельства, восходящие к началу XII в. К таковым могла относиться составленная Ари Мудрым Торгильссоном (1068–1148 гг.) краткая биография Снорри Годи Торгримссона (963–1031 гг.). Снорри Годи — один из ключевых персонажей «Саги о Людях с Песчаного Берега», он также участвует, хотя и на вторых ролях, в событиях, описанных в «Саге о Людях из Лаксдаля»[3] и других. Вскользь о нем упоминает и «Сага о Гисли». Ее кульминация — смерть отца Снорри Годи Торгрима от рук Гисли сына Кислого, заглавного героя саги, шурина Торгрима и дяди Снорри по матери. Сам Снорри родился после гибели отца.
Известно, что, помимо рассказа о Снорри Годи, Ари Торгильссон записал и ряд хронологических подробностей, касающихся предков Снорри. Основным информантом Ари здесь была дочь Снорри Турид. Насколько мы можем об этом судить, Ари узнал от нее следующие даты (они сохранились в «Исландских Анналах»):
Торольв Бородатый с Мостра (прадед Снорри) — умер в 918 г.
Торстейн (дед Снорри со стороны отца) — умер в 938 г.
Торгрим (отец Снорри) — родился в 938 г., умер в 963 г.
Торбьёрн (дед Снорри со стороны матери) — прибыл в Исландию в 952 г.
Снорри Годи — родился в 963 г., умер в 1031 г.
Турид (дочь Снорри) — родилась в 1025 г., умерла в 1112 г.[4]
В «Саге о Гисли» повествуется о трагедии, разыгравшейся в семье иммигрантов из Норвегии, прибывших в Исландию около 952 г., т. е. примерно через двадцать лет после окончания заселения острова. Несмотря на то, что в ее основу легли реальные исторические события, в ней есть и известная доля авторского вымысла — как этого и следует ожидать, когда имеешь дело со столь искусно выстроенным рассказом. Как часто указывалось, композиция саги роднит ее с героическими песнями «Старшей Эдды». Не менее, однако, примечателен интерес саги к древним обычаям. «Сага о Гисли» — окно в мир языческих обрядов, иные из которых прямо связаны с культом Одина. По моему мнению, прежние исследования необоснованно занижали масштабы распространения этого культа в Исландии[5].
Легендарный герой Бёдвар Бьярки в ходе своей последней битвы бросает интригующее замечание: хотя он и его соратники теснят противника, Одина что-то не видно: он, впрочем, подозревает, что бог войны скрылся где-то в рядах врагов («Сага о Хрольве Жердинке», гл. 51).
Если в сагах о древних временах Один часто является людям — каждый раз под новой личиной и новыми именами, — то в сагах об исландцах он, действительно, упоминается редко. Однако внимательный читатель во многих случаях может ощутить его незримое присутствие. В сагах, где главные события разворачиваются в Исландии или где главные герои оттуда родом, недостаточно искать одиническое на поверхностном уровне; чаще всего эти мотивы залегают глубже.